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　香港有兩個(gè)地方叫大頭洲，一個(gè)在港島石澳後灘，另一個(gè)是西貢內(nèi)海的小島。後者位處滘西洲及創(chuàng)興水上活動(dòng)中心的中間，全島是山地斜坡，十分荒涼沒有人居住，西北面是漁民墳場及有一個(gè)公眾碼頭，但沒有街渡來往交通不便，故添加了些神秘色彩，後來更有人稱大頭洲為鬼洲，但坊間所說的鬼洲是萬宜水庫東壩及破邊洲對開的一個(gè)小島。

　四五十年代非法葬屍

　城市人一般對漁民墳場所知不多，除大頭洲外還有青山灣，三門仔及青衣島等幾個(gè)漁民墳場可供漁民安葬。

　上世紀(jì)四五十年代，香港的漁民大多是十分貧窮及備受歧視，故當(dāng)時(shí)漁民有嬰兒夭折甚至老人家離世，在迫不得已下用布或草蓆包捲好屍體後，乘夜用搖櫓舢舨把屍體運(yùn)往偏遠(yuǎn)灣頭或無人荒島草草埋葬，這是法律不容許的。

　後來漁民生活逐步改善，非法葬屍也不再出現(xiàn)。但漁民要穿梭往來不同漁場及灣頭，故祖先也分散安葬在不同地方，後人祭祖要東奔西走。

　及至上世紀(jì)八十年代，西貢鄉(xiāng)事委員會(huì)及漁民代表，向政府成功爭取到大頭洲部分地方作為西貢漁民墳場，那才有個(gè)固定安葬先人及祭祖的地方。

　大頭洲的漁民葬區(qū)。張浩林提供圖片

　下葬大頭洲漁民墳場必須往西貢民政事務(wù)署申請，以及找西貢當(dāng)區(qū)漁民代表確認(rèn)死者的漁民身份。

　漁民的治喪法事叫打水佬齋或水佬法事，與陸上的大致相同，由道教喃嘸師傅主持儀式。

　昔日個(gè)別漁民治喪各有各例故有不同做法，例如先人遺體要留在船上，喪禮法事也要在船上進(jìn)行。

　後人從山溪取水回船，由已婚女兒為先人洗臉，女性先人則要再梳理頭髮，用生魚過河為先人招魂，用鴨把先人靈魂帶回家，外嫁女要還米債，女性家屬為先人唱?dú)U歌，有錢者可請人代唱，還需要大量不同紙紮祭品如代表先人的人形紙紮，先人死後第九日至第十八日才會(huì)回魂，故漁民十分重視三七。

　先人下葬了，後人返回船上要清洗船身甲板去除噩運(yùn)，以上種種現(xiàn)在已經(jīng)改變或簡化甚至消失了。

靈柩由專船運(yùn)送。

　沒有街渡來往祭祖不便

　西貢的蜑家漁民在農(nóng)曆三月清明及九月重陽都會(huì)掃墓祭祖，鶴佬漁民則在農(nóng)曆八月初一拜先人。

　清明節(jié)當(dāng)天早上大批孝子賢孫帶備香燭鮮花、金銀寶冥及三牲水酒，在西貢公眾碼頭排隊(duì)落船，這些船是個(gè)別家庭或家族所租用的，來回船費(fèi)要一二千元，就算清明節(jié)也沒有街渡來往西貢與大頭洲。

後人墳前上香。

　從海上看去，大頭洲碼頭不斷有載人船艇往返，掃墓子孫人頭湧湧氣氛熱鬧。

　山坡上布滿了錯(cuò)錯(cuò)落落重重疊疊的山墳，掃墓人龍則斷斷續(xù)續(xù)時(shí)動(dòng)時(shí)停，其間見到不少燒香燭的子孫在傳統(tǒng)中式墳?zāi)骨鞍菁溃硗庥行┰谀鬼敿由鲜旨?，由此可知這些漁民生前是信奉基督教或天主教的。

　大頭洲碼頭聚集了不少掃墓人士。

　每個(gè)墓碑上都刻有SK兩個(gè)英文字母，那是西貢的英文簡寫，其後有阿拉伯?dāng)?shù)目字，這是政府部門給每個(gè)墳?zāi)沟木幪?hào)以防非法下葬。

　除漁民身份外，大頭洲漁民墳場與其他墳場是沒有分別的，也沒有半點(diǎn)詭異恐怖，但近年西貢漁民減少到大頭洲漁民墳場安葬先人，因?yàn)橄略釛l文過時(shí)苛刻及含糊，沒有街渡交通不便租船費(fèi)用偏貴，後人亦漸老，登山掃墓不再容易。