彰顯中華文明「五個突出特性」的舞臺藝術(shù)精品
——寫在深圳原創(chuàng)舞劇《詠春》受邀到新加坡開啟首次海外演出之前
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話，首次從理論上創(chuàng)造性地揭示了中華文明的「五個突出特性」，即突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，深刻闡述了「兩個結(jié)合」的重要意義、基本路徑，進(jìn)一步深化了對中華文明的規(guī)律性認(rèn)識，為文藝工作者、理論工作者更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。唯有根植於中華民族歷史文化的沃土、汲取馬克思主義理論思想的精髓，才能培育出枝繁葉茂、百花齊放的文藝圖景。
深圳出品的原創(chuàng)舞劇《詠春》，從今年3月開啟全國首輪巡演以來，已經(jīng)走遍北京、上海、長沙、成都、廣州等20多個城市，巡演很快達(dá)100場，場場火爆，一票難求，成為國內(nèi)歌舞劇市場的現(xiàn)象級佳作。據(jù)媒體報道，9月27日－30日，《詠春》受邀到新加坡濱海藝術(shù)中心連演4場，開啟海外演出。9月16日，新加坡《聯(lián)合早報》發(fā)表長文《中國舞劇＜詠春＞ 貫穿現(xiàn)代與傳統(tǒng)》稱：「這部舞劇不僅火遍神州，自從要在新加坡公演的消息傳出後，也成為獅城華人圈的熱門話題」。《詠春》生動演繹了中華文明「五個突出特性」的精彩故事，也雄辯地證明了切實(shí)做到「兩個結(jié)合」，是繁榮當(dāng)代舞臺藝術(shù)、推動中華文化走出去的普遍規(guī)律和制勝法寶。
講好中華文明連續(xù)性的故事
中華文明是當(dāng)今世界上唯一一個「活了數(shù)千年且仍在發(fā)揚(yáng)光大」的文明，這種源遠(yuǎn)流長、博大精深的歷史力量一直在影響、甚至決定中國未來前行的方向。
舞劇《詠春》主要通過武術(shù)的形、魂和「雙非遺」來展現(xiàn)中華文明突出的連續(xù)性。作為中華文明的「活態(tài)文化」，中華武術(shù)起源於我們遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)狩獵、制止侵襲、強(qiáng)身健體過程中，發(fā)展出多種流派和拳種，但主要套路、基本拳法一脈相承，都保留了技擊的特性，主要動作為踢、打、摔、拿、擊、刺等。舞劇中，葉師傅與螳螂拳等四大門派掌門人長達(dá)18分鐘的「巔峰對決」，動作乾淨(jìng)利落、剛勁有力，在燈光、道具、音樂等舞臺元素的共同塑造下，節(jié)奏感強(qiáng)、高潮迭起，行雲(yún)流水、剛?cè)醽K濟(jì)，將中國武術(shù)的神韻和力道、舞蹈的唯美和力度，詮釋得淋漓盡致。
中華武術(shù)重武德，強(qiáng)調(diào)防身自衛(wèi)、以德服人，這是武術(shù)的「魂」。葉師傅初到香港雖陷於困境，但不驕不躁；身懷絕技、行俠仗義，卻並不張揚(yáng)；有涵養(yǎng)、家庭觀念強(qiáng)，在街坊鄰居被黑惡勢力欺壓盤剝後挺身而出的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。這些與講求內(nèi)斂自衛(wèi)、以柔克剛和借力打力的詠春拳拳風(fēng)相輔相成、渾然一體，將源於優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美意蘊(yùn)與舞臺影像相連接，成為不懼強(qiáng)暴、扶弱小以武輔仁，充滿濟(jì)世情懷、尚武崇德精神追求的現(xiàn)代表達(dá)，展現(xiàn)出中華民族的謙遜與大智慧。
將具有典型連續(xù)性的詠春拳、香雲(yún)紗「雙非遺」恰到好處地融入劇情和舞臺表演中。詠春拳，作為中國武術(shù)南拳著名拳種，2020年入選第五批國家級非遺名錄。香雲(yún)紗比棉布輕薄、比絲綢厚重，穿上走路時，衣物像有風(fēng)吹過的樹葉，沙沙作響。2008年，香雲(yún)紗染整技藝進(jìn)入國家「非遺名錄」。葉師傅和演員們的服裝都由香雲(yún)紗製成，舞枱燈光映射下，更顯幹練灑脫，五彩斑斕的質(zhì)感和一招一式的美感相映成趣；當(dāng)年葉師傅離開家鄉(xiāng)，身著長衫，香雲(yún)紗也成為重要的情感線索，傳承非遺技藝，寄託葉師傅對家鄉(xiāng)的眷念和鄉(xiāng)愁。
講好中華文明創(chuàng)新性的故事
創(chuàng)新是民族的靈魂，是文明進(jìn)步的動力。儒、道、法、墨家等思想學(xué)說，澤被後世的「四大發(fā)明」，以及萬里長城、都江堰、大運(yùn)河等偉大工程，都是中華文明具有突出的創(chuàng)新性的生動呈現(xiàn)。
創(chuàng)新採用雙線、雙場景交織遞進(jìn)敘事方式，將不同時空的奮鬥精神相互呼應(yīng)、同頻共振，完成舞劇的現(xiàn)代審美意象再造。葉師傅踏入群雄林立的武館街創(chuàng)業(yè)，為「詠春」開一扇門；舞臺上的片場中，劇組懷抱夢想奔赴山海，追尋心中那一束光。兩條線跨越時空，並行展現(xiàn)，無縫銜接切換，將同根同脈的民族親情和自立自強(qiáng)的中華兒女本性與香港獅子山下的拼搏精神、深圳改革開放的創(chuàng)新精神和粵港澳大灣區(qū)包容奮鬥的精神相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)不同時代精神內(nèi)核的共鳴與投射。
將經(jīng)典IP創(chuàng)新性搬上舞劇的舞臺。詠春拳和葉問的故事為人熟知，舞劇用當(dāng)代舞蹈語言，創(chuàng)新融入國家級雙非遺與嶺南民俗文化；綜合運(yùn)用蒙太奇、光影質(zhì)感等創(chuàng)作手法；量身定做音樂，旋律優(yōu)美、跌宕起伏；舞美簡約質(zhì)樸、燈光點(diǎn)染有度，舞臺呈現(xiàn)亮點(diǎn)紛呈、視覺連續(xù)性強(qiáng)，開啟了一次沒有先例的「跨界」，並不斷打磨，沿著精品、經(jīng)典目標(biāo)邁進(jìn)。
詠春拳的傳承與發(fā)展也是一部創(chuàng)新史。葉問自幼體弱多病，7歲時拜陳華順（其師為梁贊）為師，16歲時拜梁贊之子梁璧為師，學(xué)習(xí)詠春拳。葉問得兩脈真?zhèn)鳎瑢⑷ㄈ跁殚L短遠(yuǎn)近並存；同時引入力學(xué)、幾何學(xué)等知識，繪製詠春拳力學(xué)圖，科學(xué)使用木人樁法，打破各武林門派隔閡，融會貫通，使詠春拳成為一門更為科學(xué)、完善的拳術(shù)體系。舞劇現(xiàn)場播放了葉師傅木人樁法的演習(xí)錄像，這是一代宗師在去世前三天攝製的，成為後世學(xué)習(xí)拳法的珍貴影像資料。
講好中華文明統(tǒng)一性的故事
縱觀中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史，統(tǒng)一性始終是中國歷史的主旋律，也是中華文明與生俱來的特質(zhì)，統(tǒng)一的中國是中華民族共同體的載體。
舞劇照見出內(nèi)地與香港同宗同源、民俗相近的歷史人文風(fēng)貌。香港自古為廣東新安縣所轄，95％以上為中國人，與珠三角地區(qū)交流尤密。1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，香港文化融入了殖民文化、商品經(jīng)濟(jì)以及歐美後現(xiàn)代主義等多種元素，但主流上仍是中華傳統(tǒng)文化及嶺南文化。據(jù)研究，香港武術(shù)拳種約為90～95種，主要來源於珠三角、香港本地、閩南地區(qū)及北方地域。舞劇中鱗次櫛比的建築置景，風(fēng)格各異的各色人等，反映了香港文化多元、包容，同時以狹小的居住空間為代表的香港居住文化，在電影《七十二家房客》《功夫》等中也經(jīng)常呈現(xiàn)，既然是房客、租客，就不免有無根漂浮的殖民身份的感受，這從另一層面映襯出底層市民對統(tǒng)一的期盼。
底層民眾的自救，共同反抗勾結(jié)惡警的黑惡勢力，就是一曲中華民族反抗殖民壓迫，爭取祖國統(tǒng)一的戰(zhàn)歌。葉師傅從佛山來港，儘管不能說是性質(zhì)上截然不同的空間，但實(shí)際的差異直接關(guān)涉到當(dāng)時中國複雜的歷史處境。在舞臺呈現(xiàn)上，空間的轉(zhuǎn)換很頻繁，一地市井樓房林立，街道逼仄，另一地，在海邊廣闊大地上麗人身著香雲(yún)紗起舞。葉師傅從熟悉的佛山，到陌生的香港，經(jīng)濟(jì)窘迫，買不起米，只能從頭開始；永成返回佛山，舞臺上漸行漸遠(yuǎn)，宛如生離死別。劇中那個總在暗處逡巡、酷似洋人的警察，就是一個與上世紀(jì)黑惡勢力相勾結(jié)、收取好處，欺壓中國民眾的港英勢力的濃縮和寫照。葉問來自內(nèi)地，並非香港本地人，而就是這樣一個「他者」，在街坊被殺，除暴安良、扶弱濟(jì)困成為當(dāng)時民眾的核心問題後，葉問挺身而出，與當(dāng)?shù)孛癖娫诜纯怪趁窠y(tǒng)治、黑惡勢力中形成統(tǒng)一體。
舞劇中合拍片是兩地文化交融的重要形式和橋樑，也是「一國兩制」在文化層面的投射與嘗試，推動了兩地文化的整合與再創(chuàng)。舞劇的另一條線，是上世紀(jì)80年代深圳影業(yè)公司合拍片劇組攝製片場。內(nèi)地與香港的電影合作，最早始於上世紀(jì)五六十年代，1979年中國電影合作製片公司成立，正式開啟兩地合拍片帷幕。1982年，由香港中原電影公司製作、張鑫炎導(dǎo)演、李連杰主演的電影《少林寺》，是第一部掀起風(fēng)潮的合拍片，後來的合拍片《火燒圓明園》《垂簾聽政》等，都給內(nèi)地電影創(chuàng)作帶來深遠(yuǎn)影響。1985年1月25日，經(jīng)國家批準(zhǔn)成立深圳影業(yè)公司，是中國電影體制改革的標(biāo)誌性事件之一，1998年深圳影業(yè)公司更名為深圳電影製片廠，2004年之後成為新成立的深圳廣播電影電視集團(tuán)的組成部分。深港合拍了一系列影片，比較成功的有1989年與香港銀都機(jī)構(gòu)合拍的《聯(lián)手警探》，講述了香港警察與深圳公安聯(lián)手消滅幫會、破獲要案的故事，開創(chuàng)了內(nèi)地動作片的先河。
講好中華文明包容性的故事
「包容性」是最能展現(xiàn)中華文明的世界格局和開放胸懷的特性。長期以來，粵港澳是東西方文明的交匯地，粵港澳的文化發(fā)展特徵充分彰顯了中華文化對世界文化兼收並蓄的開放胸懷。詠春拳擅長借力打力，以橫消直，強(qiáng)調(diào)以守為攻，退一步海闊天空，這蘊(yùn)涵著典型的包容精神和東方智慧。舞劇中，葉師傅傳授的弟子包括豬肉榮、麻將女等各類群體；從把「詠春堂」牌匾豎放在家中地面，到與其他掌門過招後，將牌匾掛上去，再到街坊中彈後，葉師傅與各派掌門破除門戶之見，將「詠春堂」牌匾落下來。牌匾從掛上去又降下來，凸顯葉師傅及中國武林各派開放包容的胸襟，攜手各派共同弘揚(yáng)中華武學(xué)的氣魄。在教學(xué)中，葉師傅不固守成規(guī)，有開放精神，對李小龍等弟子希望求變的心態(tài)，報以寬容和肯定，李小龍隨後將詠春拳帶入荷里活，使詠春拳成為享譽(yù)全球最具影響力的武術(shù)門派之一。馮雙白老師撰文指出，《詠春》最受觀眾歡迎的，是葉問每一次打通關(guān)後與武林高手之間的行禮，每每掌聲如雷。這個行禮動作，源自周代的中國揖禮，代表著中國文化信仰的力量，自強(qiáng)自尊又不卑不亢、實(shí)力充盈又謙虛涵養(yǎng)，是溝通而非敵視，是共贏而非零和博弈。
講好中華文明和平性的故事
中華文明天生帶有和的基因，和平性是中華文明的基本價值之一，也是中華文化傳承發(fā)展的核心理念。中華文明對於和平的追求，既是從文明源頭開始的內(nèi)在精神要求，也是中國倫理和思想的重要準(zhǔn)則。
以詠春拳為代表的中華武術(shù)講究武德，不具主動侵略性，以德服人、防身自衛(wèi)是基本信條。舞劇中，葉師傅一席深色香雲(yún)紗長衫示人。長衫英雄，是我國傳統(tǒng)的德行之人，仁心之人，可以更好塑造葉問的一代宗師形象。葉師傅在街坊多次被黑惡勢力敲詐勒索、動粗施暴後，才路見不平、拔拳相救，都是留有餘地，而非落井下石，窮追猛打；在妻子離港返回佛山後，心中苦悶也是通過苦練拳技來排解，始終淡泊名利，不挑釁他人；劇中，葉師傅與四大掌門人過招，被於平老師形象稱為「敲山震虎」或「隔山打牛」，不在乎「技高一籌」，而是「心有靈犀」，展現(xiàn)出以詠春拳為代表的中華武術(shù)絕非追求人與人的對抗或者人與自然的對立，而是天人合一、強(qiáng)身自衛(wèi)和點(diǎn)到即止。不僅有西方競技中的進(jìn)取、向上，還包含了人與自然、人與人、人與自身之間的內(nèi)在和解，這其實(shí)是一種更高級的智慧，可以讓多樣的文明、多彩的世界，在差異中進(jìn)行交流對話、獲得和平共贏。
舞蹈，即使最簡單的手舞足蹈，也可以傳達(dá)出人類內(nèi)心最豐富、最隱秘的精神和表達(dá)。《詠春》讓大家感受到中國功夫和傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的魅力，領(lǐng)略到撲面而來的勃勃生機(jī)，豐富了詠春拳、葉問的系列藝術(shù)作品，創(chuàng)造性地將與當(dāng)代人共鳴的奮鬥不止、鋤強(qiáng)扶弱、創(chuàng)新包容精神融於國家級非遺和嶺南文化，精彩呈現(xiàn)了中華文明五個突出特性，將滿滿的深圳元素融入劇情與舞臺表現(xiàn)中。《詠春》月底即將走進(jìn)新加坡，開啟海外演出，更是推動中華文明走出去，講好中國故事，開展交流互鑒的生動寫照。
（作者：深圳市文聯(lián)黨組成員、專職副主席趙東）
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